《阿格曼儂》Agamemnon



以《阿格曼儂》為首的《奧瑞斯特斯三部曲》

是「人類由野蠻進入文明的儀典」，

更是「人類最偉大的精神作品」。

阿戈斯國王阿格曼儂從特洛伊凱旋歸來後，立即遭到他的妻子柯萊特牡謀殺，事件背後所隱藏的，是阿垂阿斯家族數代互相殘殺的歷史，顯示這個家族屢代殺戮，惡性循環，似乎永無終止......

《阿格曼儂》是艾斯奇勒斯的《奧瑞斯特斯三部曲》（The Oresteia）之首齣，另外兩齣是《祭奠者》（The Libation Bearers）和《佑護神》（The Eumenides），每齣都呈現一個完整的故事，但是彼此在情節及意義上又密切接合，形成一個更大的整體。全劇題材主要來自荷馬的兩部史詩，但劇中的情節、人物及觀念等都推陳出新，藉以探索正義（justice）的本質及主持正義的最高權威。

在史詩中，宙斯公認是宇宙的主宰，人類仰賴祂主持正義，但祂顯然偏頗、不足，以致國王阿格曼儂的家族不僅數代彼此殺戮，而且禍延子女。最後，復仇女神們（TheFuries）挑戰宙斯的獨斷專橫，祂的女兒雅典娜（Athena）兼顧天理人情，於是創立了公立的法庭制度，結束了以前私仇私報的浩劫。

《奧瑞斯特斯三部曲》從阿格曼儂的凱歸與遇害開始，到復仇女神的控告與欣然接受為止，呈現了公立法庭創立的全部歷程。它展現人類從痛苦中學習的智慧，所以自公元前458年首演以來，歷來備受讚美，例如現代學者斯坦福（Stanford）及費格勒斯（Fagles）就認為全劇是「人類由野蠻進入文明的儀典」，斯溫伯恩（Swinburne）更認為本三部曲「整體而論，可能是人類最偉大的精神作品。」

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  艾斯奇勒斯
  
  艾斯奇勒斯出生時，希臘戲劇正在萌芽，這個世界最新的表演藝術，在他的耕耘灌溉下成長茁壯。他終生寫了大約八十齣劇本，其中有七齣留傳。這是世界上最早的戲劇遺產，視野遼闊，境界高遠，有的更被譽為人類迄今為止最偉大的傑作。《奧瑞斯特斯三部曲》（The Oresteia）是碩果僅存中最為完整的一部，《阿格曼儂》即為三部曲中的首齣。
  
  艾斯奇勒斯童年時，他的城邦雅典推翻了幾十年來的儳主政權，開始實行民主政治。接著，橫跨亞、非兩洲的波斯帝國，在公元前490、480年先後入侵。他兩度參加了衛國保家的戰爭，擊潰強敵，雅典從此成為百餘城邦的領導，創造了燦爛輝煌的古典文明。艾斯奇勒斯的戲劇反映他的時代，後人尊為世界戲劇之父，然而他從不以此自豪；他要求在他的墓碑上，只寫下他在城邦危難中奮不顧身的奉獻。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  胡耀恆
  
  台灣大學外文系學士，美國印第安那大學（Indiana University）戲劇系及比較文學博士。現為國立台灣大學外文系及戲劇系名譽教授，曾為世新大學英語系客座教授。先後任教美國密西根大學、夏威夷大學及澳州墨爾本大學多年，中英文著述甚多。
  
  
  
  

阿格曼儂－目錄導覽說明

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  作者介紹
  
  艾斯奇勒斯年表
  
  典範意義
  
  版本及譯本介紹
  
  中譯導讀
  
  開場（1-39）
  
  進場歌（40-257）
  
  第一場（258-488）
  
  第二場（489-781）
  
  第三場（782-1034）
  
  第四場（1035-1342）
  
  第五場（1343-1577）
  
  退場（1578-1675）
  
  版本
  
  譯注
  
  重要文獻
  
  

前言（節錄）

中譯導讀

像許多民族一樣，希臘人從遠古就喜歡唱歌跳舞，不同的是，後來有人從歌舞隊中脫穎而出，與隊 中其他人員對唱對跳，形成演員與對話的雛形。公元前543年，希臘城邦之一的雅典，在酒神節（Dionysia）正式舉行了「山羊歌」 （goatsong）演唱競賽，優勝者是塞斯皮斯（Thespis）。現在一般都認定這是悲劇的起點，塞斯皮斯是第一個有名可考的演員。此後的一個多世紀 裡，除了戰爭時期以外，雅典每年都在三月底左右舉行一次演出，內容最初都是新創的悲劇，後來又陸續增加了喜劇、獸人劇（satyrplays）及酒神歌 舞，演出總共歷時數天，地點共有四個，其中最重要的一個是雅典衛城下露天的「都市酒神劇場」（CityDionysia）。

雅典創作的悲 劇總數當在一千齣以上，現在保存的只有三十一齣，全都由雅典的三個悲劇作家在公元前五世紀寫成。在此時期，歌隊的人數幾經演變，最後固定下來，但有人認為 是十二人，有人認為是十五人；演員人數則由最初的一人增加到二人、再到三人，此後劇中全部有台詞的角色（一般都是三到六、七人），都由這三個演員戴著面具 輪流扮演。在這個世紀裡，雅典的國勢經歷了三個階段。公元前490及480年，雅典協同斯巴達領導希臘城邦兩度擊敗入侵的波斯大軍，國勢由次等提升到一 等；接著它組織城邦聯盟，自任盟主，並向盟邦收取軍費，最初用來製造戰船，後來逐漸挪為己用；最後它與斯巴達進行了長達30年的戰爭，最後戰敗投降（公元 前404年）。雅典的悲劇反映著這個多變的時代，締造了世界劇壇的第一個黃金時代。

本三部曲的作家艾斯奇勒斯，兩次英勇參加保家衛國的戰 爭，終身以此為榮。他大約從公元499年起就參加悲劇比賽，第一次獲獎在484年，終生總共創作了九十齣，現在只有七齣完整保存，都寫於他生命中最後的十 幾年，也正是雅典國勢的黃金時代。依據現存完整及零星片段的劇本推斷，它們很多都在探詢人生的基本原則或宇宙的普遍真理，因為視野遼闊，意義深遠，往往運 用三部曲的形式。本三部曲是碩果僅存最為完整的一部，因此更值得我們珍惜和重視。

作為《奧瑞斯特斯三部曲》的首齣，《阿格曼儂》直接呈現 的主要是阿戈斯（Argos）國王阿格曼儂（Agamemnon）從特洛伊（Troy）凱旋歸來後，立即遭到他的妻子柯萊特牡 （Clytemnestra）謀殺的情節，可是間接帶出來的卻是阿垂阿斯（Atreus）家族數代互相殘殺的歷史，顯示這個家族屢代殺戮，惡性循環，似乎 永無終止。在痛苦連連中，由父老所組成的歌隊聲稱，「宙斯立下這條不變的法則，引導人們走上智慧的道路，那就是從痛苦中學習。」（176-8行）。在三部 曲的結尾，人們獲得的智慧，不僅建立了前所未有的法庭制度，甚至對「正義」（justice）和天帝宙斯（Zeus），也透露出嶄新的觀念。

有兩個傳統的希臘觀念，深深影響到本劇的情節。

一、 被殺害者的近親（thenextofkin）有為他復仇的義務。這個觀念追溯到蠻荒時代，目的在保護族人，讓異族人在動手之前，預知其行為必遭報復，因而 棄手。二、一如兒子是父親生命的延續長，兒子也背負了父親的罪惡或血債，成為懲罰或報復的對象。正因為如此，阿垂阿斯和他弟弟的兒子成為不共戴天的死敵。 阿垂阿斯有兩個兒子，長子就是阿格曼儂，次子門那勞斯是斯巴達國王，王后是美麗的海倫（Helen）。特洛伊王子之一的巴瑞斯（Paris）訪問斯巴達 時，受到隆重的禮遇，但是這位貴賓竟然背棄了「賓主之道」（principleofhospitality），與王后海倫苟合私奔，以致引發希臘聯軍的遠 征，由阿格曼儂擔任統帥。

大軍集中在奧裏斯（Aulis）海港準備出發時，狩獵之神阿特密斯（Artemis）興風作浪，為了平息風浪， 阿格曼儂犧牲了他的女兒伊菲吉妮亞（Iphigenia），引起妻子柯萊特牡的強烈憎恨，蓄意報仇，於是在阿格曼儂凱歸時設下圈套，立即將他和他的戰利品 卡遜妲（Cassandra）暗殺。柯萊特牡在夫王遠征期間，和伊及斯撒斯結為情侶。伊及斯撒斯在他哥哥們被殺肢解之時，因為年幼未曾赴宴，因此逃過一 劫，長大後矢志復仇，於是和敵人的敵人結為情侶和同謀，並在陰謀成功後結為夫妻，共同統治。

以上所述《阿格曼儂》的劇情梗概，基本上來自 希臘既有的神話和傳說，其中最重要的計有三部：一、荷馬史詩《伊利亞德》（TheIliad），它呈現希臘人遠征特洛伊的故事；二、荷馬史詩《奧德賽》 （TheOdyssey），它記載遠征軍的一位將軍奧德西斯（Odysseus）從特洛伊城返家途中的種種遭遇；三、《賽普勒斯》 （TheCypria），它補充荷馬史詩中沒有提及的神話故事。這三部著作中的內容，古代的希臘人大都耳熟能詳，但是艾斯奇勒斯在運用這些材料時，做了很 多非常重要的更改，卡特勒基（Cartledge）稱之為「問題化」（problematise）：劇作家特意拋棄了觀眾所熟悉的內涵，俾能突出他要呈現 的觀念和意境。下面我們就以這些部分為基礎，開始對本劇進行解讀和賞析。

艾斯奇勒斯創造的第一個問題是讓阿垂阿斯的兩個兒子住在一起。在 史詩中，這兩個兄弟各有屬地和宮殿，但是在本劇中，他們不僅都在阿戈斯，而且居住於一個王宮之內，往來關係密切，因此發動聯軍更加順理成章。塔普林 （Taplin）更指出，在一般希臘悲劇中，王宮之類的背景經常出現，但對劇情、劇意極少影響。本劇不然，它一再被稱為阿垂阿斯的宮廷，裝潢富麗堂皇，因 此成為驕奢淫逸的溫床。具有先知能力的卡遜妲，從特洛伊初到王宮前立即就感覺到，這個宮廷中居住著一群魔神（daemon）：祂們是復仇神神祇的一種，特 質是散播紛爭（strife）或不和（discord），讓宮中主人們互相猜忌、鬥爭甚至殺戮。卡遜妲更認定，這些魔神環繞著宮廷的房間，唱著啟動一切毀 滅之源的老歌（1191-93行）。在劇末，歌隊唱出了他們的不滿和希望：「誰能從這個宮殿除去詛咒的根苗？這個家族和毀滅密切捆綁在一起。」（1565 -66行）

劇中更重要的「問題化」，是奧裏斯海港的狂風巨浪。在劇中，軍中先知卡爾卡斯（Calchas）告訴阿格曼儂有兩個選擇：一個是解散聯 軍，放棄遠征；另一個是犧牲他的愛女伊菲吉妮亞，將她奉獻給狩獵之神阿特密斯。荷馬史詩中根本沒有這段情節，只有在《伊利亞德》中提到奧德西斯回憶九年以 前，聯軍在海港舉行出征祭典時，一頭蛇突然從祭壇底下出現，爬到樹上吞食了八隻麻雀和牠們的母親。先知卡爾卡斯解釋說，這象徵聯軍要經過九年才能毀滅特洛 伊，城裡的很多成人和兒童都會蒙受創傷（二卷，326-9行）。

關於希臘聯軍出發前的狂風巨浪，《賽普勒斯》中還提到另外一個原因。當遠 征軍第二次在奧裏斯港聚集時，阿格曼儂在打獵時射中了一隻雄鹿，誇口他的技術超越了阿特密斯。女神對此憤怒至極，於是掀起狂風巨浪，阻止他們出航。然後卡 爾卡斯告訴他們風浪的原因及解除的方法，他們於是藉口要許配伊菲吉妮亞給第一勇將阿克勒斯（Achilles），將她從宮中帶到海港，但是在祭壇犧牲她 時，阿特密斯悄悄將祭品換成一頭麋鹿，將她本人送到陶瑞斯（Tauris），讓她成為自己神殿的祭司。希臘另一個劇作家尤瑞皮底斯 （Euripides,480-406BC）依據這個變化，寫出了他的名劇《伊菲吉妮亞在陶瑞斯》。

劇中完全沒有提到阿格曼儂打獵的傲慢 或其他原因，因此突出他的犧牲愛女不是阿特密斯對他的懲罰，而是他自由選擇的結果。至於女神掀起海浪的動機，推測大致有兩個方面。基本上祂憎恨希臘人，尤 其是阿垂阿斯家族。彼瑞多拖（Peradotto）認為，在祂的心目中，希臘人「兇殘、無情、是群什麼都捕殺的狩獵者。」在另一方面，阿特密斯知道一旦戰 爭爆發，雙方必定死亡枕藉，無辜兒童都會遭到波及。於是在阿格曼儂犧牲別人子女以前，讓他先經驗那份舐犢情深的悲慟。的確，阿格曼儂在劇中一度感到左右兩 難：

不服從是沉重的命運；

同樣沉重的是殺死我可愛的女兒：

一位閨女流淌的鮮血，

將污染祭壇旁邊她父親的雙手。

兩者之間，哪一個沒有罪惡呢？（206-210行）

為 了不當艦隊的逃兵，阿格曼儂選擇了犧牲伊菲吉妮亞，展現出他的雄心勃勃。劇中以很大篇幅鋪陳這位少女的可愛與可憐。她哭喊「父親、父親」哀求饒命，她父親 卻令人封住了她的嘴唇；接著從她用眼睛「對著每位獻祭的人，射出來一隻乞憐的飛箭」。她的慘死，印證了希臘人是「兇殘、無情、是群什麼都捕殺的狩獵者。」 歌隊認為阿格曼儂從抉擇的那時開始，他的「心靈也變得不潔淨、不虔誠、不聖潔。從那一刻起，他改變了想法，什麼都敢做。」（219-224行）正因為如 此，他的王后立意為女兒報仇。在殺死丈夫後，她聲稱自己的行為是莊嚴、正義的，因為當年為了平息颶風，「他犧牲了自己的孩子、那個我最鍾愛的、陣痛所生的 女兒，好像她只是毛茸茸的羊群中，一隻沒有特別價值的牲畜。」（1415-8行）。

第三個、也是最重要的「問題化」涉及阿格曼儂的死亡。在劇中， 是柯萊特牡安排專人在王宮屋頂

內文選摘（節錄）
地點：阿戈斯王宮前
時代：古希臘英雄時代
人物:
阿格曼儂 阿戈斯國王
柯萊特牡 阿戈斯王后
卡遜妲 原為特洛伊公主，現為阿格曼儂的侍妾
伊及斯撒斯 阿格曼儂的堂兄弟，柯萊特牡的情夫
歌隊 由阿戈斯長老組成
守望人
信使
僕人數人
衛兵若干人
開場
守望人在王宮屋頂上出現。
守望人 我請求神祇解除我的勞苦，
在這長達一年的守望任務中，
我在阿垂阿斯家族的屋簷上過夜，
像條狗一樣地趴在臂彎裡。
我認識到晚間群星的聚會，
還有穹蒼中那些閃耀的星座，
是它們的消失和出現，
帶給人類冬天和夏天。
現在，我在守望著火炬的訊息，
那來自特洛伊的閃亮火光，
將傳達它淪陷的消息。
這是一個女人的安排，
她滿懷希望，又如同男人般深謀遠慮。
我有時會帶著我那
被露水浸濕的便床四處走動，
因為恐懼聳立在我的身旁，
使我無法闔眼入睡。每當這樣，我就想
高唱一曲，或哼個小調，來治療我的失眠。
但我總會為這家庭的命運哭泣，
感嘆它的管理不如從前。
但願這黑暗中能出現一道
報佳音的火光，來止息我的勞苦。
歡迎啊，夜裡的火光，你帶來白晝般的光明！
這捷報會在阿戈斯啟動一連串的歌舞。
喂！喂！
我這樣子清楚的喚醒阿格曼儂的妻子，
讓她在宮中用歡呼來迎接這個火光，
因為它明確的表示
特洛伊城已被攻陷。
我自己先來跳個前導舞吧，
我主人的手氣真好，
居然在我守望時，擲出了三個六點。
我只希望在主人回家時，
能夠握住他親愛的雙手。
其餘的事我將保持緘默，就像有條
重牛，壓在我的舌頭上面。
假如這宮殿能夠講話，
它會吐露很多真相。我只願和知情的人
訴說，對別的人我就完全忘記。

進場歌
歌隊進場。
歌隊 十年了！自從普瑞姆強大的原告，
率領著一千艘船的阿戈斯人作為
軍事後盾，從這片土地出發。
他們是阿垂阿斯的兩個兒子——
門那勞斯和阿格曼儂——
兩人都有宙斯賜予的寶座和權杖，
形成一對強大的，充滿榮耀的軛頭。
他們從內心深處高喊著戰爭，
像是為了失去幼兒
而悲慟萬分的老鷹。
他們拿翅膀當划槳，
盤旋在窩巢的上空，
因為他們看見當初為幼兒
築窩的努力已經化為烏有。
某位天神，可能是阿波羅，
或是潘恩，或是宙斯，聽見了
這些高空寄居者
尖銳的悲鳴，
於是派遣了復仇女神，
對逾越者施行遲來的懲罰。
同樣的，那強大的、
保護賓主之道的宙斯，
派遣了阿垂阿斯的兩位兒子
去懲罰巴瑞斯。祂對希臘人和特洛伊人
做出了同樣的安排：為了一個人盡可夫的
女人，雙方會戰鬥到精疲力盡，
他們的膝蓋將跪落塵埃，他們的矛頭也會紛紛折斷。
現在的形勢就是這樣，一切正按照
既定的結局完成。
無論是火烤的祭肉，
還是倒出去的奠酒，
都無法平息神祇強烈的憤怒。
我們當時身體老邁，無法支援，
於是留了下來；
我們像孩子一般微弱的力氣，
都放到拐杖上了。
雖然生命的嫩髓還在
胸中激動，但戰鬥的精神，
在垂垂老矣中已渺無蹤跡。
老年靠著三條腿移動，
生命的綠葉已經凋謝，
力氣弱如稚子，晃晃蕩蕩，
像白晝的夢。
不過，廷達瑞斯的女兒、
柯萊特牡王后啊，
是什麼事情，
什麼新聞或訊息
使妳這樣到處舉行祭典？
所有保護這都城的神祇，
無論是天上的和地下的，
屋前的和市場的，祂們的
祭壇都祭品滿滿，火光熊熊。
這邊，那邊，火炬高入天際，
那火炬是由純淨、柔和
又神聖的脂膏，加上
王宮內庫的藏油製成。
凡是妳能說的、適合說的，
請告訴我們；請作我們的
救護者，解除我們的憂慮。
由於它，我們有時感到沮喪，
但在其他時候，我們又
會感到一線希望，
掃除了焦慮。

正旋一
我要敘說那時在路上的一個預兆，
如何發生在領導